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evolución, es un aspecto dentro de esta evolución general. En la medida en que todo
est� siendo expresión dirigida hacia la Plenitud, mi vida es igualmente expresión
progresiva hacia esa plenitud. Mi vida es oración que participa en esa oración cósmica.
Todo yo, conjuntamente con todas las cosas que existen, estamos expresando este
sentido hacia Dios.
As�, pues, vemos que hay unos niveles de oración que corresponden a los niveles de
realidad de las cosas. Cuando el ni�o peque�o quiere crecer, lo que quiere es alcanzar
una mayor perfección, una mayor plenitud. Esto es oración. Cuando el organismo est�
enfermo y est� luchando para normalizar sus funciones, para equilibrar todos sus
mecanismos, este esfuerzo hacia una mayor armon�a, eso es oración, es la oración del
organismo. Cuando nosotros buscamos, impulsados por nuestro nivel afectivo, una
persona que llene nuestro ideal de afecto, de compa��a, de comprensión, de belleza o de
amor, cuando buscamos algo que nos llene afectivamente, esto es oración, oración a
trav�s de nuestra efectividad. Porque esto, aunque de un modo inmediato se dirija hacia
una persona determinada, hacia un objetivo concreto en el mundo, es en realidad un
tiempo, un comp�s dentro de esta sinfon�a, sinfon�a que es toda ella oración. Cuando
nos preocupamos y tratamos de buscar soluciones para la sociedad, en el sentido de
lograr una comunidad m�s justa y armónica, este impulso es tambi�n oración. Cuando
nuestra inteligencia busca el porqu� de las cosas, cuando intenta manejar, gracias a los
conocimientos t�cnicos, la naturaleza y convertirla en un instrumento apto a su servicio,
esto es oración. Cuando queremos capturar o retener la belleza que descubrimos en un
rostro, en un paisaje, en una sinfon�a, en un silencio, este sentimiento de belleza, esto es
tambi�n oración. Todo es oración. Tan sólo ocurre que nosotros no nos damos cuenta de
que realmente lo es, y creemos que esto es simplemente nuestra existencia personal. Sin
embargo, todo esto est� encuadrado dentro de esta oración profunda. Hemos de darnos
cuenta del sentido de todo lo que est� ocurriendo en todos los niveles de la conciencia;
hemos de darnos cuenta de que todo tiende hacia Plenitud, hacia esa Totalidad, hacia
esa Perfección. Tengo que darme cuenta de que yo participo de ese movimiento, que
soy empujado por ese impulso que lo mueve todo en espiral hacia esa evolución, que
estoy participando de esa oración cósmica, que tan sólo debo comprenderlo, y que lo
que hasta ahora he realizado sólo lo he hecho empujado de un modo pasivo, y, a partir
de ahora, he de hacerlo tambi�n de un modo consciente y deliberado. As�, mi existencia
se convierte en una participación constante en esa creación Cósmica.
Este sentido de oración no es algo artificial, algo a lo que yo me obligo simplemente
por un sentido de bondad o de perfeccionamiento. No. Es sencillamente descubrir el
sentido de lo que ya es, es abrirme, participar en mi conciencia de lo que ya est�
funcionando en m�, conmigo y alrededor m�o. Ser un participante consciente de ese
movimiento. Todo cuanto est� ocurriendo y todo cuanto est� transcurriendo en m� y
alrededor m�o podemos descubrirlo en esa dimensión de oración cósmica. Es nuestra
miop�a y nuestra falta de atención lo que nos hacen fijar nuestra perfección y nuestra
valoración en el min�sculo alcance de los hechos inmediatos. No vemos el Gran
Impulso, la mano gigantesca que lo est� conduciendo todo.
Si pudi�ramos escuchar una sinfon�a, para nosotros muy conocida, tocada a un ritmo
mucho m�s lento del que es habitual, no encontrar�amos sentido en lo que est�bamos
oyendo. Tan sólo percibir�amos compases sueltos, acordes fragmentados, notas aisladas.
El significado de la sinfon�a nos resultar�a absurdo. Lo que desfigura el sentido de la
totalidad, el sentido del cosmos, es la limitación en la percepción. A trav�s de esta
min�scula percepción queremos interpretarlo todo, valorarlo y descubrir el sentido. Esto
es imposible. Hemos de aprender a tener una visión retrospectiva y amplia que nos
permita descubrir la dirección de todo cuanto est� funcionando, incluyendo en ello
nuestra propia existencia. Entonces todos los peque�os actos de nuestra vida, en todos
los aspectos, las cosas m�s materiales, m�s f�sicas, m�s instintivas, los hechos externos,
los m�s t�cnicos y abstractos, los m�s populares, todo est� participando de esta sinfon�a,
y he de aprender a descubrir este sentido profundo detr�s de las apariencias o de las
disonancias que pueda captar. No he de juzgar la cosa por s� misma; sobre todo no he de
juzgar el todo por la parte. Cuando yo me hago a esa comprensión de que yo
conjuntamente con todo y con todos estamos haciendo algo hacia alguien, entonces me
abstengo de juzgar, de valorar. Entonces aprendo simplemente a dejarme llevar, a
descubrir un sentido m�s profundo, algo que me llena en cada peque�a cosa que estoy
haciendo o en cada peque�a cosa que estoy percibiendo.
En cada instante hay el enigma fabuloso del todo que se est� expresando en todo
momento y a trav�s de cada cosa. Entonces he de quedar fascinado en este inter�s para
intuir esa voluntad profunda, esa inteligencia profunda y total que se est� expresando a
trav�s de cada fenómeno natural, a trav�s de cada ser, de cada persona, de cada
circunstancia. Para nosotros ha de ser una aventura constante el tratar de intuir, de
descubrir, de adivinar esa presencia, esa acción, esa inteligencia, ese sentido de todo
cuanto existe.
As�, pues, en la medida en que yo comprenda y trate de colaborar activamente, no [ Pobierz całość w formacie PDF ]